大榫王治水

一、黄河决堤

公元前 2233 年，大榫国王即位二十年又三。大榫王本准备禅让，然离京城千里的郑州传来一则快讯。

黄河决堤了。

国师申公豹曰，“黄河决堤自古有之，炎黄五帝都无可奈何。西国埃及亦有尼罗河，与本国类似也。此次决堤，照旧开仓赈粮便可。”

大榫王曰，“西国埃及如之奈何？”

申公豹曰，“埃及祭司经法老授权后，认为此乃神意，于是宰杀了 100 头牛用于祭祀。祭祀之后，他们便在尼罗河冲洗过的土地兴高采烈地歌舞。”

大榫王曰，“真是能歌善舞的民族啊。邻国巴比伦又如何？”

申公豹曰，“上次恒河洪灾致上千人卒，然巴比伦百姓不以为意，在恒河里洗浴，瘟疫又致万人卒。”

大榫王曰，“埃及法老、巴比伦国王尸位素餐，致使百姓生灵涂炭。我承蒙天意，定要修理黄河一顿，以慰天下。众卿以为修河堤如何。”

申公豹曰，“大王圣明。如能堵住黄河，大王必将功盖五帝！埃及法老、巴比伦国王必称大王英明神武！”

丞相张居正曰，“大王请三思。水滴尚能石穿，况黄河乎？凡治众如治寡，分数是也。不如疏之。臣有家徒大禹，善治水也。” 张居正乃先王重臣，亦是大榫国第一文人，朝中有不少拥趸。

申公豹曰，“不然，臣以为疏之有三弊：

其一，凡西国埃及、巴比伦治水，皆不治而治，百姓流离失所，易起灾变。如疏之，郑州不可全之。且郑州地处中原，人口众多，疏之不慎恐有民患也。

其二，大榫朝初起于郑州，国庙于此。如若疏之，必经国庙，影响国本也。

其三，郑州乃我国第一大交通枢纽，亦我国第一大自由民地也。古语有云，牧民如牛马。而今自由民数量众多，不事耕作，徒买卖获利，锦衣玉食，不如遣之修河堤。”

大榫王曰，“善。此次围堵黄河计划由郑国渠主工，大禹佐之。开仓赈粮由杜户部去办。”

二、开仓赈粮

杜户部阴见张居正。

杜户部曰，“行百里者半九十，粮草亦如此。且救济粮运输层层关卡，又遇灾情，恐灾民至多获十分之一耳。如之奈何？”

张居正曰，“然。可阴使人掺糠于粮。贪官见此，必少贪也。”

杜户部曰，“此有违法也，不可。”

张居正曰，“法大还是人大？”

杜户部曰，“丞相言之有理。”

杜户部阴使亲信掺糠于救济粮。其亲信路遇申公豹，颜色慌张，由此事泄也。

杜户部获贪赃罪，张居正谏，杜户部乃免于死罪。

大榫王不悦，与张居正有隙。令申公豹输粮于郑。

粮自东北运至中原郑州，损耗十之一二耳。

昔郑州太平日久，人物繁阜。灯宵月夕，雪际花时，举目青楼画阁，雕车竞驻于街，宝马争驰于路。八荒争凑，万国咸通。四海之珍奇，皆归市易。各区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游。

如今道路泥泞，靴不能举。民见粮车，皆感慨而泣。

然郑州牧三日不发粮，众怒之。

郑州牧布告于墙：“承皇天后土之恩，救济粮充足。为使粮分配均匀，望众闭门不出，粮食将由百户长上门按户分配。”

众皆归。又三日，仍有民未得粮。

一妇人于衙门前敲锣辱郑州牧，郑州牧不出。次日，妇人得粮百石。

恰申公豹巡，有民挡于驾前，言家中无粮。次日，该人及邻得粮千石。

民相约酉时敲锅以闻，申公豹卧榻惊醒，令郑州牧速速发粮。

然次日民所得皆为陈粮，皆愤之。申公豹遂开仓验粮，竟无粮耳，郑州牧怨鼠。

三、围堵黄河

郑国渠登高以测地势。

谓申公豹曰：“郑州地势过低，无以御水患也。且郑州大兴土木二十载，伐木填湖，易涝也。如堵之，水位必高于郑州城几十丈也。”

申公豹曰，“我固知之也。然大王政已出，不可改也。望郑工知之。”

大禹曰，“兵无常势，水无常形。草民皆知也，况大王乎？吾将请愿以说大王。”

大禹归京城，复陈大王疏之利大于弊。

大榫王曰，“汝勿复言矣。寡人意已决。”

大禹乃罢官归乡，张居正劝之，无果。大榫王益恨张居正。

郑国渠乃画圈围郑州城，沿圈砌砖，绝郑州四路，无通水渠。

良田不得引河水灌溉，农民挑水以耕。

有讼师告郑国渠“画地为牢，与民不便” ，败诉，亡他国。

砌砖千日，高百丈。郑州城像一口大井于黄河泛滥的汪洋水面之中。砖墙遮天蔽日，唯郑州豪强可登梯至坝上，以观秋水。余众皆如坐井观天，有擅自登梯上堤坝泅水而逃者，射杀之。

城中有姓公输者，私售登云梯。登云梯乃百丈长的绳梯，通过烟花将梯首弹射至高墙外，民可登梯以逃也。

四、塔城郑州

几年秋水之后，黄河已经过了汛期。郑州远远望去如同一座塔城，旅者啧啧称奇，无不惊叹天工造物，然而却寂静无声。

西国有传教者见此，曰：“这是一座真正的巴别塔。”